0
Корзина пуста

Йога на природе - настоящая "перезагрузка" сознания. Убедительные причины попробовать.

Каким бы современным, комфортным и светлым ни был зал йога-студии, где вы занимаетесь, он не даст того ощущения безграничности пространства вокруг, свободы движения и наполненности, что открываются в практике на природе! 

Попробуйте заниматься на свежем воздухе и вы ощутите, как ваша практика заиграет новыми красками, станет более свежей, глубокой и насыщенной! 


Тело естественным образом «раскрывается», освобождаясь от зажимов и стрессов городской жизни, ум отдыхает от повседневных забот, отбрасывая все ненужное и навязанное социумом, расширяются границы восприятия и даже знакомые асаны ощущаются совсем иначе, чем в четырех стенах! 


Уже неделя практики на свежем воздухе заметно отражается на внешнем виде и самочувствии человека: улучшается обмен веществ, а значит, тело становится более стройным и подтянутым, мышцы приобретают красивые очертания, кожа разглаживается, а цвет лица становится здоровым и свежим. 





При общении с природой человек наполняется энергией через все каналы восприятия:

  • Естественные звуки и запахи природы благотворно влияют на психику и эмоциональное состояние человека, помогают войти в состояние спокойствия и гармонии; 
  • Природные цвета благоприятно сказываются на зрении, они комфортны и естественны для глаз, за счет чего нормализуется работа зрительных отделов мозга. Зеленый цвет помогает глазам расслабиться и успокоиться, снимает раздражения и покраснения;
  • Восполняется недостаток витамина D в организме, который вырабатывается под воздействием солнца;
  •  Дышится легко и свободно, легкие очищаются от токсичного воздуха закрытых помещений, усиливается насыщение клеток организма кислородом - улучшается работа легких, сердечно-сосудистой системы, активизируется мозговая деятельность;
  • Созерцание природных красот уже само по себе настраивает сознание на волну спокойствия, отрешенности от мирских забот и чувство глубокого умиротворения; 
  • Восстанавливается полузабытая связь с Матерью-Землёй, с энергиями стихий, живительным источником силы человека. 

______________________________________________
Прониклись идеей практики йоги на природе, но всё же не готовы поехать на многодневный йога-ретрит с палатками и отсутствием элементарных удобств? Мы вас понимаем! 

И пока адепты палаточного образа жизни горячо уверяли, что туалет на улице и отсутствие горячей воды - несущественные мелочи (и даже обвиняли в "избалованности" тех, кто не согласен), мы нашли способ объединить пребывание среди первозданной природы и уровень комфорта хорошего отеля без необходимости идти на компромисс! Приглашаем всех желающих испытать новый в России формат Йога-глемпинга! НАЖМИТЕ, чтобы узнать подробности!



________________________________________________
Текст принадлежит проекту yoga-tury.ru (с), любое копирование допускается только с активной ссылкой на источник.



Массаж-медитация тибетскими поющими чашами: эффект на тело и сознание.

Тибетские поющие чаши - это мощное средство для медитации и целительства. Энергетические поля, произведенные поющими чашами, обладают особой природой: звук возникает в них, двигаясь по спирали наружу расширяющимися кругами, исходящими из чаши, и в то же время закручивается по спирали внутрь чаши.



 

Сам процесс извлечения звука поющей чаши несет в себе глубокий символический смысл. В соответствии с принятым на Востоке делением всего сущего на инь и ян, чаша несет в себе женскую энергетику (вогнутая, округлая форма), а палочка или жезл олицетворяет мужское начало. Соединяя вместе свои энергетики, они создают третью сущность - звук, рожденный в лоне чаши.


  


Благотворное воздействие на человека тибетских поющих чаш трудно переоценить. Их целительная музыка воздействует как на физическое, так и на тонкие тела.


Согласно последним научным данным, звуки тибетских поющих чаш приводят к возникновению особых бинауральных ритмов в коре головного мозга, меняющих его волновую активность, что способствует глубокой психофизической релаксации. Воздействие чаш осуществляется не только на органы слуха и кору головного мозга, но и на все наше тело в целом, причем на клеточном уровне. Звуки, рождённые тибетскими поющими чашами, настраивают внутренние органы на естественные, правильные вибрации, что позволяет восстановить их гармоничную работу.


  • Звук чаш и резонанс звуковых волн вызывают ощущение глубокого внутреннего покоя;
  • Звуковые вибрации, распространяясь по телу, освобождают от напряжения, мобилизуют защитные силы организма;
  • Мягкие гармоничные звуки пробуждают творческую энергию, дают вдохновение;
  • Во время медитации происходит снятие психологических и энергетических и блоков, восстановление свободной циркуляции энергетических потоков. Человек полностью расслабляется и успокаивается;
  • Звуковой массаж обладает также и болеутоляющим эффектом, снимает суставные, мышечные, головные боли, стрессы, нормализует сон, восстанавливает иммунный баланс и жизненные силы.


Ближайшее мероприятие, на котором Вы сможете погрузиться в звучание поющих чаш: Йога-ретрит 8-11 марта в 80 км от Москвы. На практике звукового массажа-медитации Мастер создаст для Вас удивительно красивое пространство звука и вибрации для расслабления, исцеления, обретения внутренней гармони. И это только одна из практик релаксации, которая Вас ждет! Посмотреть программу >>>



Все аспекты практики Сурья Намаскар

      Слышали о Сурья Намаскар, наверняка, все, многие выполняют этот комплекс в качестве "разминки" в своей практике. Популярной его делают доступность, возможность легко ввести в повседневную жизнь современного человека (чтобы достичь быстрых и заметных результатов, достаточно 15 минут практики ежедневно) и эффективность (эта серия дает такое глубокое растяжение всего тела, что лишь немногие другие формы упражнений могут быть сравнимы с ней)!
     

   

     Между тем, Сурья Намаскар - гораздо больше, чем только серия физических упражнений, она имеет также глубину и завершенность как духовная практика. И в простом, на первый взгляд, комплексе есть довольно много не столь очевидных нюансов. Прежде всего, существует множество вариантов его выполнения (с точки зрения позиций тела) в различных школах йоги, в которых можно запутаться.


  В полноценную практику Сурья Намаскар включаются также "сопутствующие" йогические техники - правильное дыхание, повторение мантр двух типов - короткие (биджа-мантры) и длинные, с эпитетами бога Солнца, а также набор точек для дришти (концентрации внимания) по чакрам, соответствующие каждому положению тела.


     Если Вам интересно обратиться к истокам и истории практики, нажмите на картинку справа >>>


   


    Этапы освоения комплекса Сурья Намаскар. 


     Сурья Намаскар содержит в себе почти полную садхану: асаны, пранаяму и медитативную технику в пределах главной структуры практики и состоит из трех элементов: формы, энергии, ритма.

     Двенадцать позиций составляют физическую матрицу, вокруг которой навиваются формы практики. Эти позиции генерируют прану, тонкую энергию, которая активизирует физическое тело. А их выполнение в спокойной, ритмичной последовательности отражает ритмы вселенной, такие как 24 часа в сутках, 12 знаков зодиака в году, биологические ритмы нашего собственного тела. Ритмичное сверхналожение этих форм и энергий на тело/ум-комплекс является трансформирующей силой, которая генерирует ядро для более полной и активной жизни.

     Изучение комплекса Сурья Намаскар состоит из нескольких этапов:


  1. Физические позы: Сурья Намаскар представляет собой серию из 12 положений тела. В этих асанах позвоночник вовлекается в поочередные прогибы назад и наклоны. Практика вытягивает, массирует, тонизирует и стимулирует все мышцы, жизненные органы и части тела.

  Овладение практикой должно начинаться с ознакомления с каждой позицией отдельно, т.е. на начальной стадии изучаются асаны, входящие в комплекс, одна за другой, и только потом последовательно соединяются. Каждое движение должно выполняться с минимальным усилием, с использованием только тех мышц, которые нужны для принятия и поддержания позы.

 

Когда все движения будут выполняться плавно, свободно, вытекающими одно из другого, можно приступать к изучению дыхания, связанного с тем или иным движением.


   

Последовательности асан комплекса Сурья Намаскар в вариациях различных школ йоги мы описали  здесь >>>

   

 2. Дыхание: каждое движение Сурья Намаскар связано со вдохом, выдохом или задержкой дыхания. Дыхание должно поддерживать физические усилия, выполняться свободно, естественно. Когда будет выполнена синхронизация дыхания с движением, то окажется, что оно естественно дополняет позицию, и дыхание в какой-либо другой манере кажется неудобным и трудным.
Основной принцип дыхания в практике Приветствия Солнцу: вдох во время прогиба назад вытекает из расширения при этом грудной клетки, а выдох при наклоне вперед происходит вследствие сжатия ее и брюшной полости.



Когда усвоена до автоматизма начальная стадия практики, называемая асаны и пранаяма, можно переходить к осознаванию каждой чакры в продолжение асаны.


     3. Осознание чакр (психических центров), концентрация внимания: во время выполнения каждой асаны мы стараемся найти определенную чакру, соединиться с ней и проявить концентрацию на этом центре. Это позволяет быстро продвинуться в практике. Когда умение сосредоточиваться на чакре и визуализировать улучшится, процесс "асана – пранаяма - наблюдение чакр" может быть сплавлен.
     На более продвинутых уровнях человек может использовать дыхание, чтобы увеличить стимуляцию чакр, например, визуализировать психическое дыхание, проводя прану в тело через чакры на вдохе и выпуская из тела на выдохе. Во время задержки дыхания осознавать встречу праны и апаны в манипуре (эти виды практик рекомендуется изучать под руководством учителя).

   


 Технику концентрации на чакрах в практике Сурья Намаскар можно найти здесь >>>


   


 4. Мантры: с каждым из двенадцати положений Сурья Намаскар связана особая мантра. При повторении их в соответствующем порядке и концентрации на этих мантрах все умственные структуры получат пользу и станут возвышенными. Мантры имен Солнца используются как способ настройки с первоисточником духовного озарения, символизируемого Небесным Светилом и рождают вибрации, воздействующие на тело и сознание практикующего.

     Мантры двух типов для практики Сурья Намаскар - короткие биджа (семенные) и длинные «солнечные» мантры - эпитеты бога Солнца - приведены  в этой статье >>>





(с) yoga-tury.ru, по материалам "Сурья Намаскар - техника солнечного оживления" Свами Сатьянанда Сарасвати и др. источников.

Вариации комплекса Сурья Намаскар

     На сегодняшний день существует столько различных вариаций Сурья Намаскар, что начинающему практику подчас сложно разобраться в этом многообразии - в каждой школе йоги комплекс имеет какие-то свои особенности и отличия. Плюс современные адепты йоги пытаются вносить свои вариации и каждый из них словно стремится сказать новое слово в этой теме)).

     Между тем, «такие "авторские" варианты "Сурья-намаскар" очень явно отражают характер, привычки и пристрастия (и "перекосы") их создателя и иногда содержат даже больше или меньше асан, чем нужно для повторения всех мантр и совершения нужного количества дришти. Чтобы не вносить путаницу, правильнее было бы назвать такие последовательности просто авторскими комплексами йоги, а не "Сурья-намаскаром", который изначально все-таки имеет 12 движений, 12 мантр и 12 упражнений на концентрацию внимания» (Хануман).

     В рамках темы мы рассмотрим несколько вариаций комплекса, которые принято считать классическими.
(Примечание: название одних и тех же асан в разных стилях йоги также могут различаться, пусть это вас не смущает).

  • Приветствие Солнцу из Шивананда Йоги:


1. Пранамасана. Встаньте прямо, стопы вместе или слегка расставлены, соедините ладони на уровне груди в намаскара-мудре и полностью выдохните.
2. Урдхва Хастасана. На вдохе вытянитесь вверх за руками и прогнитесь в грудном отделе позвоночника.
3. Падахастасана. С выдохом плавным движением наклонитесь вперед от бедер, стараясь разместить ладони по обе стороны стоп. В конечном варианте лоб касается коленей, отсюда название «поза голова к ногам».
4. Ашва Санчаланасана. Сохраняя обе руки на месте по обе стороны от стоп, правую ногу вытяните назад, поставив колено на пол. Согните левое колено и посмотрите вверх, расправляя грудную клетку на вдохе.
5. Отставьте назад также и левую ногу. Все тело вытянуто в одну линию. Верхний упор выполняется на задержке дыхания.
6. Аштанга Намаскарасана - "приветствие восемью членами тела". Выдыхая, согните колени и опустите их на пол, а затем коснитесь пола грудью и подбородком, сохраняя ягодицы поднятыми.
7. Бхуджангасана. Сохраняя бедра на полу, а ноги вместе, поднимите голову и грудь, прогнитесь в грудном отделе, приняв позу кобры. Вдох.
8. Парватасана. Подайте таз и ягодицы назад и вверх и опустите голову между руками так, чтобы тело образовало треугольник с полом.

Ладони прижаты к полу, пятки на полу либо стремятся к полу. Движение выполняется на выдохе.
9. Ашва санчаланасана. Со вдохом шагните вперед правой ногой (повтор позы 4 со сменой передней ноги).
10. Падахастасана. Подставьте левую ногу к правой и выполните наклон на выдохе.
11. Урдхва Хастасана. Поднимите руки вверх, вытяните их над головой, глубоко вдыхая и прогибаясь в грудном отделе. Ноги и руки прямые.
12. С выдохом опустите руки по обеим сторонам тела.


    Здесь описана половина раунда Сурья Намаскар. Выполняя вторую часть цикла, в позах N4 и N9 поменяйте ноги с правой на левую (в позе 4 отшагиваем назад левой ногой, в позе 9 левую ногу выносим вперед). Таким образом, полный раунд содержит 24 движения, два сета по 12.


    Если тяжело выполнять задержку дыхания в комплексе, в позе 5 выполните выдох-вдох (упрощённый вариант).


  • Вариация комплекса Сурья Намаскар Бихарской Школы Йоги

     Как известно, основатель Бихарской школы йоги Свами Сатьянанда Сарасвати много лет был учеником Свами Шивананды. Вероятно, поэтому его вариация Сурья Намаскар мало отличается от предыдущей. Различие составляет только одна асана - №5 - вместо Планки выполняется Парватасана. Рассмотрев две схемы и описания комплекса, можно также заметить, что есть некоторые отличия в дыхании и порядке смены ног в Ашва Санчаласане. Смысл и воздействие комплекса при этом совпадают.
   

  Инструкции к выполнению комплекса и названия асан здесь приведены так, как дает их сам Свами Сатьянанда Сарасвати в книге "Сурья Намаскар - техника солнечного оживления":

         Перед практикой
     Прежде чем приступать к практике, встаньте, сомкнув стопы, или слегка расставив их, руки свободно опущены вдоль туловища. Закройте глаза и ощутите все свое физическое тело. Развивайте осознание своего тела как при практике йога нидра. Начните с макушки головы и пройдите вниманием вниз по телу, по пути расслабляя все, что найдете напряженным. Осознание это подобно свету факела, пронизывающему темноту тела. Затем снова ощутите все свое тело. Почувствуйте, что вас как бы тянут вверх с помощью веревки, прикрепленной к макушке вашей головы. Теперь переведите свое внимание с туловища к вашим ногам и почувствуйте контакт подошв с полом. Почувствуйте, что все ваше тело тянет вниз гравитация, и что все ваше напряжение от макушки вашей головы вытягивают вниз через ваши стопы в землю. В то же время, позволяя себе поддерживать расслабленную вертикальную позу, не выпускайте из внимания жизненные силы, которые движутся вверх через ваше тело. Учитывая эти несколько моментов, переходите затем к практике Сурья намаскар. Глубоко вдохните.

     Двенадцать положений:

Поза N 1 Пранамасана или "поза молящегося"
Встаньте прямо, стопы вместе или слегка расставлены. Поверхность обеих ладоней соедините перед грудью (намаскара мудра) и полностью выдохните, удерживая свое осознание на мудре, на силе ладоней и на эффекте от этой мудры в области груди.

Поза N 2 Хаста уттанасана или "поза с поднятыми руками"
Поднимите обе вытянутые руки над головой ладонями вверх. Прогните спину и вытяните все тело. Вдох в течение входа в позу. Вытяните голову как можно дальше назад, сохраняя комфортность позы и переводя внимание на кривизну верхней части спины.

Поза N 3 Падахастасана или "поза голова к ногам"
Плавным движением наклонитесь вперед от бедер. Положите руки на пол по обе стороны от стоп, а голову по возможности прислоните к коленям. Ноги должны оставаться прямыми. Выдох на протяжении всего движения. Старайтесь держать спину прямой, фокусируя осознавание на тазе, поворотной точке для натяжения мускулов спины и ног.

Поза N 4 Ашва санчаланасана или "поза всадника"
Сохраняя обе руки на месте по обе стороны от стоп, согните левое колено, в то время как правую ногу вытяните назад по возможности дальше. Пальцы правой ноги и колено опираются о пол. Перенесите таз вперед, прогните спину и смотрите вверх. Кончиками пальцев рук опирайтесь о пол для сохранения равновесия тела. Вдох на протяжении переноса грудной клетки вперед и вверх. Фокус осознавания на межбровье. Вы должны чувствовать вытяжение от бедра вверх вдоль передней части тела на всем пути до межбровного центра.

Поза N 5 Парватасана или "поза горы"
Перенесите левую ногу назад и поставьте около правой. Одновременно поднимите ягодицы и опустите голову между руками так, чтобы тело образовало треугольник с полом. Это движение выполняется на выдохе. Целью является достать пятками пол. Нагните голову по возможности так далеко вперед, чтобы глаза смотрели на колени. Фокус своего осознания направить на область шеи.

Поза N 6 Аштанга намаскара или "приветствие восемью членами тела"

Согните колени и опустите их на пол, а затем коснитесь грудью и подбородком пола, сохраняя ягодицы поднятыми. Руки, подбородок, грудная клетка, колени и пальцы ног касаются пола. Спина прогнута. Дыхание задержать на выдохе от позы N 5. Это единственный раз, когда поочередный вдох – выдох при дыхании изменяется. Фокус осознавания следует держать на середине тела или на мышцах спины.

Поза N 7 Бхуджангасана или "поза змеи"
Опустите бедра, в то же время толкните руками грудную клетку вперед и вверх, пока позвоночник полностью не прогнется дугой, голова повернется лицом вверх. Ноги и нижняя часть живота остаются на полу, руки поддерживают туловище. Дыхание: вдох на протяжении движения вперед и вверх. Фокус осознавания у основания позвоночника, чувствуя натяжение от вытягивания вперед.

Поза N 8 Парватасана или "поза горы"
Сохраняйте руки и ноги прямыми. Поворачиваясь вокруг оси, проходящей через плечи, поднимите ягодицы и перенесите голову вниз, как описано в позе N 5. Выдох на протяжении входа в позу.

Поза N 9 Ашва санчаланасана или "поза всадника"
Перенесите левую ногу вперед, поместив стопу между руками. Одновременно поставьте правое колено на пол и толкните таз вперед. Прогните позвоночник и смотрите вверх, как в позе N 4. Дыхание: вдох на протяжении входа в асану.

Поза N 10 Падахастасана или "поза голова к ногам"
Поставьте правую ногу рядом с левой. Выпрямите ноги, наклонитесь вперед и поднимите ягодицы. При этом стремитесь головой к коленям. Руки остаются на полу рядом со стопами. Эта позиция, как и N 3. Выдох на протяжении входа в асану.

Поза N 11 Хаста уттанасана или "поза с поднятыми руками"
Поднимите торс, вытяните руки вверх над головой. Прогнитесь назад, как описано в позе N 2. Вдох на протяжении входа в асану.

Поза N 12 Пранамасана или "поза молящегося"
Выпрямите тело и сложите руки перед грудью, как в позе N 1.

Замечание: Здесь описана половина раунда Сурья Намаскар. Чтобы закончить другую половину, надо выполнять те же движения, только в позах N 4 и N 9 поменять ноги, с правой на левую. Таким образом, полный раунд содержит 24 движения, два сета по 12, дающих равновесие каждой стороне в каждой половине раунда. Когда завершены 12 позиций, вдохнуть, опуская руки по швам, и затем приступать ко второй половине практики с выдохом.

     В идеальном случае все должно выполняться в непрерывном плавном потоке и, исключая аштанга намаскара, каждая асана должна сменяться под каждое дыхание. Конечно, если вы устаете на протяжении раунда, отдыхайте после 12 позиций, делая полное дыхание вдох, выдох, вдох, прежде чем приступать ко второй половине. Если вы нуждаетесь, делайте больше дыханий. То же самое можно делать после каждой асаны и между раундами, используя время отдыха для наблюдения за ощущениями тела и корректировки позы. Спросите себя: "Как я себя чувствую?" И приведите себя в порядок, так чтобы вы чувствовали комфорт, уверившись, что дыхание стало медленным и расслабленным и можно идти дальше.


  • Сурья Намаскар в традиции Аштанга Виньяса Йоги (Основатель Шри К. Паттабхи Джойс).

     Комплекс Сурья Намаскар выполняется в практике Аштанга Виньяса Йоги (АВЙ) в самом начале практики, сразу после вступительной мантры, как разминка и разогрев, и представляет собой последовательность отдельных статических положений тела, связанных между собой динамическими переходами.

     В АВЙ существует два варианта комплекса - А и В и, в отличие от вариаций Шиванандовской и Бихарской школ, оба они содержат отличное от 12-ти количество асан - 9 и 17 соответственно (названия асан также отличаются).

     Перед началом выполнения комплекса рекомендуется в исходном положении - Самастхити (стоя, руки по обеим сторонам туловища) - сделать несколько циклов дыхания Уджайи (максимально растянутый дыхательный цикл с характерным шипящим звуком). Во время выполнения последовательности (как и во время всей практики асан в АВЙ) также дышат Уджайи, накладывая движение на дыхание.

     Другие особенности выполнения комплекса в АВЙ:

  • В полном варианте переход из Уттанасаны в Чатуранга Дандасану и из Собаки мордой вниз в Уттанасану происходит плавным бесшумным (!) прыжком (в упрощенном допускается подшагивать).
  • Поза Собаки Мордой Вниз (единственная в варинте А и последняя из трёх в В) удерживается в течение пяти циклов дыхания.

     В традиции АВЙ Сурья Намаскар выполняется без мантр, а вот направление взгляда с концентрацией внимания на определенных точках (дришти) также используется (но точки концентрации совершенно другие по сравнению с ранее рассмотренными вариациями СН).

     Далее приводим ритм дыхания и дришти, соответствующие каждому положению тела комплекса:


    Сурья Намаскар А:


Самастхити. Выдох. Внимание — на кончике носа (Насагра дришти);
Со вдохом руки поднимаем вверх, соединяя ладони. Взгляд и внимание направляется на большие пальцы рук (Ангушта Мадьяи дришти);
Уттанасана. Выдох. Насагра дришти;
Прогиб в грудном отделе на вдохе, поднимаем голову, внимание в область межбровья (Брумадхья дришти);
Чатуранга Дандасана с опорой на ладони и пальцы ног. Выдох. Насагра дришти;
Урдхва Мукха Шванасана (собака мордой вверх). Вдох. Брумадья дришти;
Адхо Мукха Шванасана (собака мордой вниз). Выдох. Наби дришти (взгляд и внимание на пупок);
Подшагивая или прыжком возвращаемся к ладоням, прогиб в грудном отделе. Вдох. Брумадья дришти;
Уттанасана. Выдох. Насагра дришти;
Положение стоя, руки вверх. Вдох. Ангушта Мадьяи дришти;
Самастхити. Выдох. Насагра дришти.



Сурья Намаскар В:


Самастхити. Выдох. Насагра дришти;
Уткатасана. Вдох. Ангушта Мадьяи дришти;
Уттанасана. Выдох. Насагра дришти;
Прогиб в грудном отделе на вдохе. Брумадхья дришти;
Чатуранга Дандасана. Выдох. Насагра дришти;
Урдхва Мукха Шванасана. Вдох. Брумадья дришти;
Адхо Мукха Шванасана. Выдох. Наби дришти;
Вирабхадрасана I – шагаем правой ногой вперед. Вдох. Ангушта Мадьяи дришти;
Чатуранга Дандасана. Выдох. Насагра дришти;
Урдхва Мукха Шванасана. Вдох. Брумадья дришти;
Адхо Мукха Шванасана. Выдох. Наби дришти;
Вирабхадрасана I – шагаем левой ногой вперед. Вдох. Ангушта Мадьяи дришти;
Чатуранга Дандасана. Выдох. Насагра дришти;
Урдхва Мукха Шванасана. Вдох. Брумадья дришти;
Адхо Мукха Шванасана. Выдох. Наби дришти;
Подшагивая или прыжком возвращаемся к ладоням, прогиб в грудном отделе. Вдох. Брумадья дришти;
Уттанасана. Выдох. Насагра дришти;
Уткатасана. Вдох. Ангушта Мадьяи дришти;
Самастхити. Выдох. Насагра дришти.

     Направленность взгляда и сосредоточенность внимания приводят в порядок ум и чувства практикующего. Истинная суть работы виньясы проявляется тогда, когда достигается состояние тристаны - слияния воедино синхронности дыхания-движения, бандх и дришти.

Концентрация на чакрах в практике Сурья Намаскар

Когда усвоена начальная стадия практики, называемая асаны и пранаяма, можно переходить к осознаванию каждой чакры в продолжение асаны.

  

В тонком теле человека находится 7 наиболее важных психических центров, называемых чакрами. На физическом уровне они представляют различные сплетения нервов и эндокринные железы. В процессе практики Сурья Намаскар эти точки используются для фокусирования на них ума и развития концентрации внимания. Концентрация на этих областях позволяет нам активизировать чакры и собирать в них психическую и духовную энергию, которая ассоциируется с усилением их деятельности.


Своевременное давление физического коррелята каждого психического центра с помощью какой-либо асаны имеет стимулирующий эффект на вовлеченную чакру. Она является промежуточным звеном между давлением и стимуляцией нервов и ребалансировкой эндокринных компонентов. Однако активизация психического центра через Сурья Намаскар происходит в большей степени благодаря развитию внутреннего осознавания, концентрации и визуализации. Своевременная физическая стимуляция с помощью каждой асаны увеличивает энергию праны, позволяющую нам лучше фокусировать и концентрировать нашу ментальную и физическую энергию на область чакры. Здесь двойной аспект нашего ментального осознавания – повысить нагрузку физических структур, которая ведет к соединению ума и тела, иды и пингалы и которая воспламеняет чакру. Эта инициация кульминирует в духовной практике.




Процесс стимуляции происходит в следующем порядке: 

Пранамасана – анахата
Хаста уттанасана – вишудха
Падахастасана – свадхистана
Ашва санчаланасана – аджна
Парватасана – вишудха
Аштанга намаскара – манипура
Бхуджангасана – свадхистана.
(Точки концентрации в асанах приведены на подготовленной нами схеме).




В практике Сурья Намаскар мы мысленно дотрагиваемся до всех чакр в теле, исключая муладхару. Сурья Намаскар развивает другие чакры, готовя их к пробуждению кундалини от муладхары. Тело должно быть сильным и здоровым, чтобы противостоять энергии пробужденной муладхары, которая ассоциируется с освобождением могущественных бессознательных сил. Сурья Намаскар повышает выносливость при подготовке к этому событию. Потом, когда подойдет время, можно будет использовать другие практики для пробуждения муладхары. Человек может комбинировать концентрацию на чакрах с мысленным произнесением мантр с ощущением, что мантра произнесена в чакре.

Мантры и их воздействие на сознание человека. Биджа (семенные) и "солнечные" мантры для практики Сурья Намаскар.

Мантры являются комбинациями звуков, которые предназначены создавать специфическое действие на ум и его функционирование.

Мантры формулируются из букв санскритского алфавита, каждая буква которого имеет свою собственную особенную вибрационную частоту и производит соответствующий эффект на сознание. Эти 52 звука известны как деванагари, были созданы древними риши (мудрецами) в ведический период через состояние глубокой медитации. Эти высокоразвитые души были способны прикоснуться к первоисточнику всех звуковых энергий, Высшему Сознанию, проявляющемуся как звук.

Мантра может быть проговорена вслух, шепотом или произнесена мысленно. Считается, что мысленное произнесение – наилучший способ. Когда звук произнесен мысленно с наблюдением и концентрацией, мысль принимает форму этого звука, она становится этим звуком, и энергия, содержащаяся в этом звуке, проявляется в уме.

Как мы уже писали, каждой из 12 позиций комплекса Сурья Намаскар соответствует длинная «солнечная» мантра — эпитет бога Солнца — и короткая биджа-мантра.

Те или другие биджа мантры или солнечные мантры могут произноситься вслух или мысленно в зависимости, главным образом, от склонности практикующего и скорости практики. Если скорость практики очень маленькая, можно комбинировать солнечные мантры с наблюдением чакр. Если скорость немного быстрее, тогда биджа мантры могут быть использованы таким же образом. Если физические движения становятся намного быстрее, тогда те и другие мантры повторяются одни без прохождения чакр, или же наблюдение может быть проведено через чакры без мантр.

Биджа мантры - это "семенные" звуки, которые не имеют буквального смысла (и языкового перевода) сами по себе, однако их повторение по очереди оказывает мощное воздействие на сознание и создает вибрации энергии, воздействующие как на физическом, так и на тонком уровне. Изначальный слог "Ом" усиливает воздействие мантры.

Биджа мантры для практики Сурья Намаскар:


1 Om Hram Ом Храм
2 Om HrimОм Хрим
3 Om HrumОм Хрум
4 Om HraimОм Храйм
5 Om HraumОм Храум
6 Om Hraha Ом Храха




Один полный круг комплекса Приветствия Солнца включает в себя четырехкратное повторение шести биджа мантр. Выполнение комплекса Сурья Намаскар с биджа мантрами заряжает энергией.

Мантры, восхваляющие двенадцать проявлений Солнца.


Каждый год солнце проходит через 12 различных стадий, известных как знаки зодиака в западной астрологии и как раши в индийской. Согласно индийской астрологии, каждый раши имеет специфические атрибуты или настроения, и в каждом настроении Солнце берет другое имя. Эти 12 имен включены в 12 солнечных мантр, которые повторяются в их соответственном порядке в соединении с 12-ю движениями Сурья Намаскар.


Эти солнечные мантры не просто имена Солнца, но каждый звуковой слог, содержащийся в них, является носителем основной вечной энергии (шакти), представляемой самим Солнцем. При повторении их и концентрации на этих мантрах все умственные структуры получают пользу и станут возвышенными.



МантраКороткий перевод Описание

1

ॐ मित्राय नमः

Om Mitraaya Namah
Ом Митрайа Намаха 

Приветствие всеобщему другуПервая поза пранамасана, она воплощает позу вверяющего себя первоисточнику всей жизни: Солнце рассматривается как универсальный (всеобщий) друг, непрерывно дающий свет, тепло и энергию для поддержки нашей и всех других планет. В летописях Митра описывается как пробуждающий людей к активности, поддерживающий землю и небо и смотрящий на все творение без дискриминации, точно так же, как Солнце ранним утром подает сигнал о начале дневной активности и роняет свой свет на все живое.

2

ॐ रवये नमः

Om Ravaye Namah
Ом Равайе Намаха 

Приветствие светящемуРавайа означает "тот, кто светит и открывает божественное сияние во всей жизни". Во второй позе - хаста уттанасане мы вытягиваем все свое существо вверх, к первоисточнику света, чтобы принять это сияние.


3

ॐ सूर्याय नमः

Om Suryaaya Namah
Ом Сурья Намаха 


Приветствие тому, кто индуцирует активность
Здесь Солнце является в очень динамичном аспекте, как Божество Сурья. В древней ведической мифологии Сурья был объектом поклонения как Господин Небес, изображаемый пересекающим небо в огненной повозке, запряженной семью лошадьми.

4

ॐ भानवे नमः

Om Bhaanave Namah
Ом Бханаве Намаха 

Приветствие тому, кто озаряетСолнце является физическим олицетворением гуру или учителя, который устраняет темноту наших заблуждений, так же как темнота ночи устраняется с каждым рассветом. В 4-ой позе (ашва санчаланасана) мы поворачиваем наше лицо по направлению к этому сиянию и молимся за окончание темноты ночи невежества.

5

ॐ खगाय नमः

Om Khagaya Namah
Ом Кхагайя Намаха 


Приветствие тому, кто движется через небо

Солнечное ежедневное движение по небу является основой нашего измерения времени. В парватасане мы предлагаем поклон тому, который измеряет время, и молимся за прогресс в жизни.

6

ॐ पुष्णे नमः

Om Pushne Namah
Ом Пушне Намаха 

Приветствие дающему силу и питание
Солнце является источником всех сил, оно питает нас энергией, светом и жизнью. Мы предлагаем уважение в аштанга намаскаре, касаясь Земли восемью точками нашего тела.

7

ॐ हिरण्यगर्भाय नमः

Om Hiranyagarbhaaya Namah
Ом Хиранья Гарбхайа Намаха

Приветствие золотой космической личности


Хиранья Гарбха также известен как золотое яйцо, блистательный как Солнце, в котором был рожден Брахма, как проявление личного аспекта бытия. Хиранья Гарбха – семя причинности. Вся эта Вселенная, прежде чем проявиться, была в потенциальном состоянии заключена в пределах Хиранья Гарбха. В некотором роде вся жизнь содержится в Солнце как потенция, и это является великим космическим принципом. Мы оказываем почтение Солнцу в бхуджангасане, седьмой позе и молимся за пробуждение творчества.

8

ॐ मारिचाये नमः

Om Marichaye Namah
Ом Маричайя Намаха 

Приветствие лучам СолнцаМаричи – один из сынов Брахмы. Лучи света тоже являются сынами Солнца. Но это имя также означает мираж. Всю нашу жизнь мы добиваемся истинного смысла или цели, подобно тому, как жаждущий человек добивается воды в пустыне, но обманывается миражом, созданным солнечными лучами и танцующим на горизонте. В 8-ой позе (парватасане), мы молимся за истинное озарение и распознавание, чтобы быть способным отличить действительное от недействительного.

9

ॐ आदित्याय नमः

Om Adityaaya Namah Ом
Ом Адитьяйа Намаха

Приветствие сыну Адити
Адити одно из многих имен, данных космической матери Махашакти. Она является матерью всех Богов, безграничная и неисчерпаемая творческая мощь, от которой произошли все дивизионы сил. Солнце – один из ее сыновей и проявлений. В 9-ой позе (ашва санчаланасана) мы приветствуем Адити, безграничную Космическую Мать.

10

ॐ सावित्रे नमः

Om Savitre Namah
Ом Савитрэ Намаха

Приветствие тому, кто стимулирует силу Солнца
Савитри известен как стимулирующий, пробуждающий, он часто ассоциируется с Сурьей, который также представляет ту же самую позу падахастасану. О Савитри говорят, чтобы представить Солнце перед восходом, стимулирующим и пробуждающим человека к дневной деятельности, а о Сурье говорят, чтобы представить Солнце после восхода, когда деятельность началась. Следовательно, в натяжении позы падахастасана мы приветствуем Савитри, чтобы получить оживляющую силу от Солнца.

11

ॐ आर्काय नमः

Om Arkaaya Namah
Ом Аркайа Намаха 

Приветствие тому, кто достоин похвалыАрка значит энергия. Солнце – самый большой источник энергии в нашей системе, как мы знаем. В 11-ой позе (хаста уттанасана) мы предлагаем почитание этому источнику жизни и энергии.

12

ॐ भास्कराय नमः

Om Bhaskaraaya Namah
Ом Бхаскарайа Намаха 

Приветствие тому, кто ведет к просветлениюВ этом финальном приветствии мы предлагаем уважение к Солнцу, как символу великого открывателя всех трансцендентальных и духовных истин. Он освещает тропинку, ведущую к нашей конечной цели – освобождению. В 12-ой позе (пранамасане) мы молимся, чтобы эта тропинка была открыта для нас.



В школе Свами Шивананды существует также вариант, когда каждое из 12ти имен Солнца произносится не при смене асан комплекса, а на один полный раунд Сурья Намаскар, в этом случае очередная строка мантры пропевается при каждом возвращении в пранамасану.




Произношение мантр вы можете послушать в приложенном видео.